Как гласит народная мудрость, если у вас есть аккаунт на Facebook, то календарь вам не нужен – вы все равно всегда будете в курсе всех праздников. Например, праздника Гурбан байрам, который отмечался в Азербайджане 24-25 сентября.
Гурбан байрам – мусульманский праздник жертвоприношения. В основе его лежит всем известная легенда об Аврааме и его сыне Исааке, которого отец собирался принести в жертву Богу, но тот повелел заменить ребенка на животных. Легенда эта, в несколько трансформированной форме, присутствует и в Коране, и мусульмане всего мира ежегодно приносят в жертву кто чего – кто барашка, а кто и корову – во имя исполнения своих желаний, в знак благодарности за уже исполнившееся, ну и просто так, для порядка. Мясо принято раздавать нуждающимся, а также – соседям и родственникам.
Азербайджан – страна светская. Государство религию хоть и уважает, но старается, чтобы она не влияла на Конституцию. Наглядным примером тому может служить, например, что совсем недавно, в начале нового учебного года, в одной из азербайджанских школ возник конфликт между руководством и родителями ученицы, которые хотели, чтобы дочь их ходила в школу в хиджабе (с покрытой головой, в соответствии с исламскими правилами). Случай этот отнюдь не первый и, скорее всего, не последний, но это уже совсем другая история, так что вернемся к нашим баранам. В буквальном смысле.
Для большинства бакинцев Гурбан байрам – это несколько лишних выходных дней. И проводят они эти мини-каникулы, как правило, в Тбилиси – потому что близко и недорого. В Баку уже давно шутят над тем, что мусульманский праздник наши люди предпочитают проводить в христианском городе, выпивая вино за упокой души невинной убиенных барашков… Этой категории можно только позавидовать, потому что, гуляя по проспекту Руставели, они оказываются вдали споров тех, кто остался в Баку и убивает время, обсуждая, насколько гуманен, разумен и целесообразен этот праздник.
Защитники животных называют Гурбан байрам геноцидом.
Атеисты и агностики считают этот праздник бессмысленным и беспощадным, как русский бунт, а тех, кто приносит жертвы – лицемерами, срамящимися кровью барашков смыть свои грехи.
Люди религиозные поздравляют друг друга, желают всех благ и вообще пребывают в прекрасном настроении, снисходительно поглядывая на всех остальных.
Те же, кому безразлична и религия, и мелкий рогатый скот, просто заранее предупреждают, чтобы их не отмечали на поздравительных фотографиях в социальных сетях, не присылали смс и вообще не трогали…
Еще один крохотный, но забавный момент – рассылкой поздравительных смс своим клиентам занимаются многие фирмы, включая те, которые с ислам вообще очень слабо ассоциируются. Например, служба «Трезвый водитель». Для справки: в исламе запрещено употребление алкоголя, так что, постоянный клиент «Трезвого водителя» очень вряд ли может быть правоверным мусульманином…
По большому счету, празднование Гурбан байрам в современном Азербайджане приобрело легкий, но отчетливый привкус фарса. Взять хотя бы то, что в продаже появилась специальная одежда для жертвенных животных, смахивающая на традиционные наряды индийских невест. Разукрашенные овцы выглядят довольно устрашающе, что становится еще одним козырем в руках тех, кто против. Хотя… Насколько вообще можно быть против традиционного религиозного праздника, отмечавшегося на протяжении многих веков? Так что споры, эти, разумеется, носят лишь теоретический характер – никто и не настаивает на том, чтобы Азербайджану взять и отказаться от Гурбан байрам, будь эта страна хоть трижды светской. Но все же отрицание его в обществе довольно велико.
Для ветеринаров же и Министерства сельского хозяйства это, помимо всего, период лишней головной боли. В нынешнем году, как и обычно, соответствующие структуры ввели строгий санитарный контроль над процессом жертвоприношения. Государственная ветеринарная служба подвергала особой проверке не только животных на рынках, но и во всех других пунктах продаж. Как сообщили в ГВС, торговцы обязаны были предъявить ветеринарные документы, чтобы их продукция была допущена к продаже. Хм… А разве это, вообще, не единственно приемлемый порядок вещей и обязательная процедура, или животных у нас только по большим праздникам проверяют…? Надо подумать об этом на досуге.
Кроме того, специалисты ГВС должны были присутствовать при забое скота и продаже мяса в преддверии праздника и в праздничные дни.
В результате рейдов в некоторых частях Баку был выявлен ряд нарушений. В частности, проблему создавал самовольный забой животных на улицах. ГВС останавливала эту самодеятельность, штрафовала занимающихся ею лиц и проводила дезинфекцию.
Праздник прошел, вместе с ними утихли и споры, но остается сам по себе конфликт между старинными традициями и современностью, возрождающейся религиозностью одной части общества и стремлению к европейскому образу жизни другой части… Благо, конфликт этот на данный момент не носит сколько-нибудь острый характер.
